和地球上面的那些宗教差不多，当宗教发展到一定程度，必然会和统治阶级产生矛盾。
当时的耀光帝国，信奉的太阳教，那是帝国的主体民族，耀光族传说中的创世神，他们民族的名字，也是源于此，烈日凌空，光耀大地。
耀光族自己信仰太阳教的同时，不准被他们征服的底层民众，信仰这个宗教。
卑贱的贱民，奴隶们，怎么配合自己这些太阳之子，共享神的光辉，信仰其他宗教也不行，因为那都是不被太阳神许可的异端。
这世界上只能有一个神，那就是太阳神，没有什么圣使，那都是伪神！
圣教第一任教宗毫无疑问被逮住，接受审判，不管他如何宣称自己传教，只是为了让大众能够有一个信仰寄托，并没有其他想法。
太阳教的大祭司，还是毫不留情地给他判了死刑，吊死在当年耀光帝国王都的城门上，以儆效尤。
耀光帝国没有想到的是，这种手段没有威慑住治下被铁腕统治的各族，反而更大程度地激发了他们的不满。
第一任教宗的八个弟子，在他死后，继续整理他生前的著作，还有各种言论，最终形成了一本圣录，成为整个圣教的基础纲领。
也是这八个人，继承了教宗的意志，开始四散传教，在耀光帝国的镇压下，圣教如燎原的野火，在耀光帝国统治不到的地区，开始迅速传播。
这些耀光帝国口中的蛮族，在接收到圣教后，如获至宝。它的教义有利于自己的统治，能够凝聚民族的认同。而且这些传教者来自耀光帝国的核心地区，除了带来圣教理论，还带来了帝国的各种先进技术。
耀光帝国也因此进入了纷乱的二十年，边疆烽火四起，军队疲于奔命，加之太阳教的祭祀们穷奢极欲，借着神之名，从帝国各地搜刮大量的奢侈品，以供自己享用。
帝国军力强势之时，还能支撑这种行为，但一旦军力吃紧，精锐大批调往边疆，造成帝国内部空虚，进行残酷剥削，引发大量的反抗，进一步加剧了帝国的衰落。
最终在圣教第一任教宗死后二十年，帝国的首都，被当时的图特帝国的前身，图特族的骑兵所攻破。
其他蛮族也陆续攻破了帝国的其他行省，最终将这个庞大到不可一世的帝国，完全支解，覆灭，最后一任皇帝，在被图特族捉住后，和圣教第一任教宗一样，被吊死在因战争还破败不堪的城楼上。
这些瓜分了帝国的各族，有一个共同点，那就是他们都信圣教，都是打着为教宗复仇的旗号，进攻帝国。
而耀光帝国的都城，烈日城，也就成为圣教的圣城。
帝国覆灭后，教宗仅存的三位弟子，最终在烈日城会面，进行一番会议后，决定为了纪念第一任教宗，决定将他死亡的那年，称为圣历元年。
后世那些北大陆国家的雏形，基本信奉圣教，于是便约定俗成把圣历纪年法，当成了共同的纪年。
顺带一说，霍伦斯人当时所推翻的，就是帝国曾经在这片半岛上的总督，当祖国覆灭后，总督带领自己麾下的士兵，靠着霍伦斯的地形优势，宣布自立，建立起一个独立的王国，并且以耀光正统自居。
这些人不但继承了耀光名字，还传承了耀光的暴虐，就连原本依附在总督之下，帮助他统治整个霍伦斯的本地贵族们，都忍受不了这种暴政，在现任霍伦斯王室的率领下，霍伦斯人揭竿而起，最终结束了总督的统治，迎来了现在的霍伦斯王国。
可以说自圣历之后，整个世界都处于一个高速发展，十分动荡的氛围中。
当时推翻耀光帝国，还是冷兵器的大规模会战，到了如今，先进的高速杀戮火器，已经主宰了整个战场。
以上这些耳熟能详的知识，芬迪并没有提，直接从社科的起源开始。
“在耀光帝国之前，曾经有一个帝国，它的面积横跨南北两个大陆，被称作神圣帝国。”
“关于这个帝国的记载，还广泛存在于耀光帝国的文献中，就连圣教的部分典籍，也是第一任教宗在整理神圣帝国资料时领悟到的。”
“神圣帝国的年代，诞生了不少哲人，他们就是我们现代各个社科学科的鼻祖。”
“比如说第一个讲清楚国家概念的大思想家，丰古特。”
“创立了世界上现存第一部法律的汉谟克利。”
“让人明白本我、真我、自我的哲学家纽西斯。”
“他们的著作思想，在耀光帝国统治的黑暗时期，始终在民间流传，一直到现代。”
“当然，我们后人并不是躺在前辈的功劳簿上，而是发展了不少其他的学说。”
“就比如我在社学会课堂上所讲的人权说，就是当初圣伦斯大学的创立者，汉弗莱爵士所提出来的。”
芬迪这下真是从最初开始讲解社科的由来了。
也算是给霍格补了课，虽然自己可以通过翻阅各种资料了解相关知识，但是有一个懂行的老师给自己讲解，能更快地吸收知识，岂不是更好。
“那就讲讲你的人权说，为什么你们大学的学生，会想到来会场游行示威。”
霍格简单的话语，却戳中了芬迪的内心。
他叹了口气说道：
“其实先贤们早就提过，人人生而平等，圣录中也有相关记载，我们每个人都有各自的罪孽，同样也是一种平等。”
约翰逊此时插话道。
“但是我们也都知道，真正的平等，只是存在于理想之中。”
公子哥虽然平时不太靠谱，经常有逗比行为，但他毕竟出自约翰逊家族，这个王国的第一藏书贵族，他的见识，要远超很多人。
芬迪这个大学教授的阅读量，可能都比不上比他年轻两轮的约翰逊，出生就在终点的人，就是这么的豪横。
面对芬迪的种种观点，他也能输出自己的观点。
“汉弗莱的人权说的著作，我看过，不能说他有什么错，而是太过理想了。”
“在他的观念中，所谓的人权，就是人拥有的基本权利，天赋人权，在这一点上，每个人应该是相同的。”
对于约翰逊突然打断自己的发言，芬迪有些敢怒不敢言。人在屋檐下，不得不低头。这位如此年轻的一级警长，看上去来头不凡，嘴上不说，心里却颇为不满。自己的话还没说完，怎么就开口了，一点礼节都没有。
听完这几句，芬迪才明白，这位警长有点东西，他总结的那几点，正好就是人权学的基本观念，自己和其他学者，都是在这个基础上，进一步地延伸，研究。
所以他点头道。
“这位警官说得没错，汉弗莱爵士的最初理念确实是这样，很可惜是，他在写完自己的《天赋人权》后，就因为创办圣伦斯大学太过劳累，因病去世。”
“后来的这几十年时间里，人权学已经形成了不少的流派。”
“那些叛逃到其他国家，在大陆战争时，站在王国对立面的圣伦斯学生，教授，他们不少就属于其中一个流派。”
芬迪也算是找到机会了，彻底和那些人划清了界限，同时也表明自己的态度。
“他们的主张，人权是每个人与生俱来的，这点没错，但每个人的权力并不一样，人并没有完全平等一说，这点倒是和警官的表述很相似。”
“只是他们说得更极端，每个人都应该根据自己的能力被分配到不同的岗位上，这才是每个人应有的人权。”
“在这些人的眼中，王国正在逐步推进的普选机制，是一种开历史倒车的政策，并不是所有人都具备独立思考的能力，让这些人掌握和他们身份并不对等的权力，只会让整个社会变得更加拖沓，文明也不能继续进步。”
“该学派因此被称为差异人权派，因为这个学说，他们中的某些人，曾经尝试游说王国高层，实行选民分级制，每个人选票的权重，根据能力的不同，也应该有所差别。”
约翰逊听到这，微微皱眉。
“嗯，我倒是听说过这个差异人权派，但他们的相关著作，我实在看不下去，翻了两页就丢到一边了。偶尔从我父亲和大哥那里听到过这个名字，没想到，当初就是这个学派主导了叛逃事件。”
公子哥的话，让芬迪来了兴趣，欣喜地问道。
“这位警官先生还看过差异人权派的著作吗？”
“比如说《终极社会》这种？”
怕霍格不理解，芬迪还专门解释道。
“因为这个学派起源于我们圣伦斯大学，传播范围并不大，出版的相关著作也不多，再加上学派中的不少人，要么战死，要么战后被捕回国后，以叛国罪被审判，相关作品也被封禁。”
“所以市面上几乎看不到该学派的著作，只有少量存放在圣伦斯的图书馆中，而且大多还是品相不好的残本，孤本。”
“为了让后人引以为戒，我们学校一直想找到一些相关材料，进行批判性学习。”
他的这个解释，也是对约翰逊所说，这位警官已经对圣伦斯观感不佳，万一再有什么误解，那就说不清楚了。
芬迪可能不太在乎公子哥儿想法，但从他一直跟随霍格来看，两人关系非常不错。倘若他不满，很有可能会影响自己真正的目标，霍格！
这次轮到霍格给好友介绍了。
“他姓约翰逊。”
这种话，别人说出来，和自己说出来，是两个完全不同的感觉，或也很愿意抬一抬自己的好友。
“约翰逊？是那个约翰逊吗？”
芬迪提了个看似废话的问题，但在场的三人，却都懂他说的是什么。
少爷平平淡淡地认了下来。
“没错，就是你认为的那个约翰逊。”
芬迪这才恍然道。
“那就不奇怪了，你们家确实能够收集到这些书籍。”
看来伯爵家的藏书习惯，王国的读书人都知道啊。
知道对方的出身后，芬迪对公子哥多了几分恭敬，没办法啊，就对方家族的藏书量，以后自己做研究，想要找相关资料，说不定就得求到对方头上。
冤家宜结不宜解，多个朋友多条路，活了这么多年，芬迪也悟出了一些颠扑不破的真理。
经历过刚刚对霍格的逾矩后，芬迪没有再对约翰逊提出什么要求，而是恭维道。
“约翰逊家族在保护王国的典籍方面做的努力，大家有目共睹，在此我谨代表自己，表达自己的敬意。”
伸手不打笑面人，芬迪态度这么好，约翰逊也不方便再多说什么了，只能摆摆手道。
“行了，行了，你就继续说吧。”
语气虽然敷衍，嘴角却有些压不住了，同时也回答了芬迪的问题。
“《终极社会》我们家好像确实有，只是我看的并不是这本，而是其他典籍，和它摆在一起的，还有其他几本书。”
教授听后更开心了，还有其他典籍啊，很有可能连圣伦斯都没有收录的书籍，约翰逊就有。
毕竟当年因为这群人的投敌问题，学校遭受了审查，很多书籍被搜查带走，而且再没有还回来，而是直接销毁。
留在约翰逊家族的那些，极有可能就是孤本了。
现在还不急谋求这些典籍，先和这位约翰逊家族的人搞好关系，徐徐图之。
“也正是约翰逊家族的藏书，造就阁下非彼一般的见识啊。”
夸赞完约翰逊，经历过这个打岔后，芬迪继续开始自己的讲解。
“差异人权派的尝试的结果，大家也都知道了，普选是王国大势，不可更改，不能阻挡，霍伦斯的高层在有条不紊地进行推进，不会因一个小小的学派，而改变既定方针。”
“再加上王国正在逐步提高各个殖民地的地位，将所有殖民地改称为自治领，赋予当地居民，建立自治政府的权力，这就让差异人权派更加不满。”
“殖民地的人权，在该学派的中，应该是最底层，怎么能和王国的居民一样，在这个背景之下，当大陆战争爆发之际，他们纷纷外逃。”
“其中很多人，就选择了他们理想中的可以改造的国家，图特帝国，作为自己效忠对象，企图在这个国家宣扬自己的理论。”
“事实证明，在一个君主帝王制的国家中，只有君权，人权那是什么东西？哪怕是差异化，也是帝国皇帝所不允许的，什么人也配和皇帝相提并论。”
“在图特帝国，该学派一样不受欢迎，只能干些翻译，以及利用自己曾经的霍伦斯国民身份，来帮帝国出谋划策，对付自己的祖国。”
“别说你们，我们圣伦斯学校的师生，也不屑与之为伍。”
长长的一段介绍完毕，也给了霍格一个小小的学术震撼，让他见识了一下，有些人为了自己的利益，是如何把一个先进的社科理论，变成适配奴隶制的分级制度。
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