“血肉有灵，万象俱现。皮膜筋骨，脉络关元观！”
刹那间，宋舟的双眼瞳孔仿佛蒙上了一层极淡的、水波般的淡红色微弱光。
他施展的，正是他这一仵作一脉，所秘传的血肉观法！
随即他眼中裹着那团光，转头看向了赵九缺。
“赵先生，”宋舟朝着赵九缺伸出一只同样包裹着淡红色光的手，手指遥遥指向他的右眼：“我现在需要将家传‘血肉观’之法门的暂时注入你的睛明穴、承泣穴、和瞳子穴。”
“以此渡入‘血肉观’之法，让你暂时也能拥有和我类同的‘观’，即观人血肉、内在的视野。”
宋舟所修之血肉观，其根源并不仅限于仵作行当的实用需求。
在其传承的古籍残篇中记载，此法门的思想雏形，曾受古代游方僧侣所持佛教不净观的深刻影响。
不净观旨在破除修行者对自身肉身的贪恋与执着，观想身体之污秽、无常、不净。
而仵作一脉的先辈，则将这种“洞察肉身本质”的观想理念，与验尸断案、探究死因的实际需求相结合，去除了其中来源于佛门的、过于强烈的出世厌离色彩，转而强调一种“如实知见”的客观与冷静，从而形成了仵作一脉独特的法门“血肉观”。
“这‘血肉观’、以及你这类似分甘同味的法门，可有什么副作用？”
赵九缺并不是不愿意相信公司的这位老员工，只是实在是对各种自己不清楚的法门，他的警惕心作祟，故而多嘴问了这么一句话。
“副作用倒是不曾有过，”宋舟笑着摇摇头：“年轻人斗法的次数不少啊，心性、隐而不发的杀意、果决心以及最重要的警惕心全都不少。”
“我也不藏着掖着，你只需放开自身息在头面部穴位和经脉的流转，让我把这‘血肉观’之渡入你的三个穴位即可。”
“在征得你同意之前，我无法将其渡入你眼中的，并且只要你想，随时可以将这散去，回到原本的视野。”
“我明白了，”赵九缺听闻宋舟这一番解释，点点头说道：“那就来吧。”
“那我就开始了，你万万不能以自身之反抗，否则此法便会瞬间失败。”
宋舟凝神静气，运转‘血肉观’心法，将一股温和而凝练的观法之汇聚于指尖。
他手中伸出食指，其上凝聚的那股子淡红色的，轻触赵九缺的印堂穴，随即朝着赵九缺的印堂一按，那股便朝着赵九缺右眼周围的穴位与经络流转而去。
这股蕴含着“血肉观”的，便如同涓涓细流般缓缓注入。
赵九缺闭着眼睛，他能感觉得到，那股注入眼周经脉穴位的刹那，产生了一阵微凉或轻微的酸胀感。
“可以了，”宋舟和蔼的声音传入赵九缺的耳朵：“赵先生，睁开眼睛吧。”
赵九缺缓缓睁开眼睛，顿时感觉眼前的事物，似乎变得有些不一样了。
解剖室内的那些东西，虽然原本的颜色不变，但是上面的色彩开始显得褪色，转为以灰白为主的基调，但是原本的色彩却不曾失去，而是作为一种不起眼的“底色”存在。
而眼前的活人（宋舟）和尸体（柳树昌），其皮肤、肌肉开始逐渐变得“透明”或“半透明”，内部的结构、的微弱残留渐渐变得清晰，以不同明暗、线条或流动光点的形式呈现出来。
“感觉如何？”
“很……奇妙的感觉，”赵九缺感受着这奇怪的一切，整个人似乎感受到的世界都不一样了。
“这……好观法，好传承！”
“过奖过奖，”宋舟的笑容依旧和蔼，只是眼中的喜意更加旺盛了：“若是你愿意，我把这‘血肉观’传给你也无有不可。”
“？”
看着赵九缺疑惑的目光，宋舟笑笑，慢悠悠开口。
“反正我这仵作，哦，放到现在就是法医了，这种手段天天要碰死人，家里的年轻人压根就不愿意学，我一直在物色公司里的好材料呢。”
“眼看着日子一天天过去，我这心里也是急得很呐。”
宋舟言辞恳切，看向赵九缺的眼中满是期盼，他先把‘血肉观’之法渡给赵九缺，恐怕也是存了让赵九缺心中升起对此法的兴趣的想法。
“我一身的手段已经够多了，虽说技多不压身，但是这‘血肉观’之法，一看就是易学难精的法门，怕是背不起、也传承不了宋师傅这一脉啊。”
赵九缺回应道，他也感觉此事麻烦，难怪他先前提出前往停尸房解剖室的时候，徐四答应得这么快。
原来事情在这儿呢！
“若是仵作一脉传承千百年的宝贵法门，就这么断在我的手里，我岂不是成了千古罪人？”
赵九缺继续感受着这奇特的视角，如此观法，绝对是经过一代代人系统性的学习、改良与保存，以至于能传承至今。
他学是可以学，但是学了这法门，他真的可以将其完整、彻底的传承下去吗？
这可是仵作一脉千百年的传承之法，若是就这么断在他的手里，流逝在岁月长河之中，岂不是一桩罪过也？
赵九缺一时间居然是有些苦恼，这位宋师傅虽然也是异人，但是毕竟年纪大了，仵作的这些法门也不是什么长于锤炼性命修为的，可能一个不好，这份传承就这么断了。
仵作一脉、验尸法门……
赵九缺想着，突然想到了他后面需要前往的目的地
同样式微、传承千年的赶尸人家族，湘西柳家！
第二百二十一章 一石三鸟心中计，仵作一脉有能人
湘西柳家，乃是湘西传承久远的赶尸人家族。
其手段可概括为两类：以符控尸，以蛊控人。
湘西赶尸，属于一种巫术，也就是利用“秘术”将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他入土为安，是落叶归根的一种方式，与放蛊、辰州符一起，并称为湘西三大迷，主要是在沅江流域一带。
赶尸属于积攒阴德、与人为善的巫术，即把一连串的死尸，尾随着法师身后，一跳一跳地穿州过省返回故乡。
据说以沅陵、泸溪、辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。
湘西的沅江流域，道路崎岖，人行极为不便，为避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”这种独特的运尸方法就应运而生。
而赶尸起源于一个传说，据说几千年前，苗族祖先有个叫阿普蚩尤的率兵在黄河边浴血奋战，与敌厮杀，在战争结束后，阿普蚩尤因为感念与士兵的兄弟情谊，施法将战死沙场的士兵尸首“赶”回了故里。
而后，湘西地区的人们便有了赶尸的风俗，只要有居于异乡的亲人过世，便会邀请“赶尸者”将亲人尸体赶回故土安葬。
而赶尸技术是在清代中期出现的，把客死四川的湖南移民运回家乡，产生了“赶尸”这个职业。
而如今社会风俗改易，人们大多采用火葬，再加上土葬的禁止，赶尸人也没有活儿干了，这一法脉逐渐开始式微。
说句不好听的，仵作一脉好歹还能去法医部门，赶尸的应用范围就真的很小了。
若是能从湘西柳家挑一位有天赋的弟子继承仵作一脉的这些法门，对公司和柳家而言，也不失为一件一举两得的美事。
既让自家的老员工安心，也能让柳家与公司绑上一条线，更能展示公司对式微法脉开枝散叶的支持。
一举三得也。
“不过，我丑话得说在前头，”赵九缺看向满眼期待的宋舟，缓缓说道：“我无法传承宋师傅您仵作一脉的手段。”
“但是……”赵九缺话锋一转：“我如果找到合适的，而且有这个天分的，或许可以试试，不至于让您老的这份传承就这么断了。”
“……”宋舟思衬了一番，也不知在想些什么。
过了好一会儿，他轻轻叹了口气。
“那好吧，我这边就拜托了，实在是找不到愿意的啊，公司新入职的这些小年轻，不是害怕尸体这些，就是有门墙的而且修行法门单一的，我也不可能让他们被我这法门压死一辈子……”
随即他摇摇头：“算了算了，先做正事吧，不能耽误了，虽然我这秘传的‘血肉观’之法没有什么限制和副作用，但是我的也是有限的。”
“一旦我的消耗完毕，你我的观法也维持不了。”
赵九缺再次对着柳树昌的尸体定睛一看，却发现自己眼中的世界，再次发生了变化。
皮肤、肌肉、骨骼、内脏……
所有的组织结构都仿佛化为了半透明一般，其内部的细微结构、息流转的残留痕迹、甚至是一些肉眼不可见的损伤与异常，都一一清晰地呈现了出来。
“赵小友，请注意观察。”
宋舟的声音依旧平稳，如同一位严谨的教授在讲解标本，“首先看其皮膜。”
“寻常异人，尤其修持锤炼肉体之法、或武技一类者皮膜坚韧，息流转、自成循环。”
“而这柳树昌不止赶尸，还将尸吞入体内，还想要把自己也炼成尸躯，是为尸道者，躯体已经开始朝着尸体转化，逐渐变得僵硬、坚固。”
“但此尸，皮膜结构被暴力破坏的同时，其深层残留的息……呈现出一种‘枯萎’与‘被吮吸’的状态。”
“这并非单纯物理切割所能造成，更像是……其内在的‘生机’或‘能量’被强行抽走了大部分，极有可能是修行什么将自己朝着尸躯转化的邪法所致。”
赵九缺凝神看去，果然，在血肉观的视野下，柳树昌残存的皮膜之下，残留大量尸气、阴气的经脉干瘪黯淡，如同被晒干的河床，与正常死亡异人，体内息缓慢消散的状态完全不同。
这印证了柳树昌在炼尸时，确实动用了某种吞噬尸的手段，致使自身的身躯开始朝着尸体转化。
“再看其筋肉。”
宋舟的“目光”移动到那些被翻开的肌肉上，“肌肉纤维断裂处，除了利器造成的平滑断面，更多是一种……从内部崩解的迹象。”
“有强烈的阴煞怨气残留，与湘西柳家正统赶尸法门的‘阴而不邪’不同，这股怨气充满了不可控性，暴烈而阴毒，应是其修习的‘野茅山炼尸术’及‘纵尸食肉邪法’反噬自身，在被外力折磨时彻底失控，从内部撕裂了肌体。”
在血肉观的视野中，那些肌肉纤维的断裂处，缠绕着丝丝缕缕的黑红色邪，如同跗骨之蛆，仍在微微蠕动，散发着令人不适的气息。
“其骨骼……”
宋舟的视线投向暴露在外的肢骨，“骨密度出现了异常的增高，其骨外部表面颜色泛青，这是长期受阴煞之浸润的典型特征。”
“但是，请注意关节连接处和骨髓腔……”
赵九缺顺着指引看去，只见柳树昌的关节软骨处，覆盖着一层类似骨质增生、却又带着诡异纹理的结痂物，而骨髓腔内部，不再是正常的鲜红或黄色，而是呈现出一种暗沉、粘稠、仿佛混合了尸油与怨念的漆黑物质。
“这应该就是将自身转化为尸躯的邪法的痕迹了。”
宋舟冷静地判断，“以特殊药物和咒法，引尸煞怨气强行改造骨骼，提升其坚硬程度、与对阴邪尸的传导性，便于炼尸与控尸。”
“但此法会侵蚀骨髓，断绝生机，乃是饮鸩止渴。”
“其骨髓内的漆黑物质，便是被高度压缩、质变的尸煞、与未能消化干净的残魂怨念的混合物。”
“这种邪法的尸体我也处理过，那个异人并非是什么赶尸人，而是修行了类似的邪法，吞食他人尸体，想要把自己炼成神话传说中的那种僵尸！”
“哪种？”赵九缺疑惑：“旱魃、飞僵还是不化骨？”
“哪有那么邪乎，哈哈，”宋舟笑笑：“在清朝以前，“僵尸”的意思就是单纯地指“僵硬的尸体”，今天我们通常所说的一蹦一跳的“僵尸”，直到明末清初才真正诞生。”
“旱魃，《诗经》中有记载：‘旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如如焚。’其实，其神话传说原身的天女魃，也和僵尸毫无联系，天女‘旱魃’的形象是几经流变，才一点一点地与僵尸重合的。”
《山海经大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
“魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”
黄帝和蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师，呼风唤雨，困住了黄帝大军。
黄帝遂令天女魃下界，天女魃来到阵前施展神力，发出大量的光热，使得风雨迷雾顿时消散，黄帝也因此而擒杀了蚩尤。
魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上，她所居的地方终年不雨，成为了持续干旱的源头，因此她被人们视为灾星。
为了安置天女魃，黄帝将其安置在赤水之北，并且每次需要她移动时，必须恭敬地说出“神北行”，同时清理好水道沟渠。
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