“咔咔咔……”
闪光灯连续闪烁，店长放下相机，招呼众人去看照片，如果有哪里不满意的可以再补拍。
恺撒岿然不动，他对他的颜值有信心，似他这般靓仔的男人，就算是抠脚丫子也能撩动万千少女的心弦。
楚子航同样岿然不动，他无所谓照片帅不帅。
几个女孩儿一拥而上，大概是女孩儿们喜欢拍照，在这一刻几个精英混血种女孩和两个普通女仆有了共同语言，指着屏幕中的照片原图说这里的光线不行那个谁的表情不太对……
等女孩儿们讨论出一个结果，转过头询问男孩儿们的意见时，才发现高夔已经不知所踪了。
“人呢？”
“已经走了。”
“怎么走的？”
“坐地铁，我刚才看到他进了地铁口。”楚子航指向窗外的中野站地铁口。
我尼玛！
矢吹樱暗暗头痛。
蛇岐八家在日本可谓是手眼通天，东京唯有两处地点，或者说两个区域、系统蛇岐八家伸不进去爪牙与耳目。
第一个是千代田区的皇居附近的番町，第二个就是东京的地铁系统。
东京地铁四通八达，高峰时期每小时的吞吐量能达到三四十万人次，即便是蛇岐八家，也不可能高效率地监控每个地铁站、每一节车厢。
诚然，等高夔出了地铁后，只要去的地方不是太偏门，有极大概率能重回蛇岐八家的监视范围内，可对方在某段时间内脱离他们的监视也是事实。
怎么办？
只能找机会给源稚生发信息，告诉他北齐皇子已经上了东京地铁，马上发动东京的黑道力量，把北齐皇子重新“刮”进监控范围内。
就在矢吹樱苦恼之际，高夔已经在地铁车厢中，漫无目的随波逐流地坐了两站。
车厢中很拥挤，尽管现在还不到真正的高峰期，可东京是旅游城市，一年四季都有无数游客造访这座都市群，考验这座城市群的公共交通运载能力。
一直坐了两句，高夔才找到一个位置，那是一个六七十岁头发花白，西装革履夹着公文包的老人让给他的。
老人说小伙子看你眼神这么疲惫平时肯定没少加班，你们这些泡沫时代后出生的年轻人比我们更需要这个位置巴拉巴拉……
老人很热情，高夔回应得也很有礼貌，心底却越发地觉得这个世界冷漠，越发地感觉到与这个世界有距离感。
人潮汹涌，世界之大没有任何一处是他的容身之地，飞机降落前，那股厌恶与疏离感加倍地涌了过来。
茫无目的地不停换乘、换乘，终于在两个小时后，高夔找到了一处能稍微让他喘息的地方。
东京圣玛利亚大教堂，也是天主教在东京的主教座堂，距离东京大学仅有3.5公里的路程。
曲面墙体从地面的斜四边形平面绵延升起，到顶端又集聚为一个水平十字形的天窗。俯视为拉丁式十字架形，仰望则如展翅欲飞的银色之鸟。
周日，在基督教中常被称“主日”或“复活日”，沐浴主的荣光的信徒们会齐聚一堂，相约在教堂中做弥撒，分享圣餐。
此时此刻，教堂主殿中正在进行一场弥撒，全体信众咏唱圣歌，迎接礼仪开始。
并非高夔来的巧，而是东京圣玛利亚大教堂作为主教座堂，周日从早上7点半开始，大概每隔一个半小时左右，就会举行一场弥撒，一直到日落关门为止。
“我们在天上的父……”
自教堂中传出的悼告词汇成一片低沉的嗡鸣，庄重肃穆，高夔站在教堂前聆听着主殿内的，感觉心彻底平静了下来。
第133章 圣玛利亚
没有立刻进入教堂，高夔漫无目的地在教堂门口徘徊。
正对着教堂门口有一座方尖碑，碑体内部被掏空做成了胸口，十几个信众聚在方尖碑下，自觉地压低声音说着过去一周发生的趣事。
高夔远远地听了几耳朵，那些人说的都是韩语，徘徊在教堂前小广场上的信众，说韩语的要比说日语的更多。
这也不稀奇，韩国与日本姑且算得上是邻国，基督三教加起来在日本总计不过一百多万信众，而韩国的基督徒比例则占到了总人口的40%左右，称得上是并非基督国家的基督国家。
很奇妙。
这些信众的微表情、神态，都与高夔印象中的日本人、韩国人有明显区别，与国内的信众没什么不同。
生出熟悉感的同时，又有一股极为反常的疏离感在心头萦绕，越是接近那些信众，越是聆听教堂内的档案，高夔就越是能感受到对整个世界的疏离感。
《神曲》中但丁在黑暗森林中迷失，被古罗马诗人维吉尔引导，先后游览地狱、炼狱、天国，经历了一场救赎灵魂的旅程。
但丁是迷失者，维吉尔是引导者，宿命注定但丁要被维吉尔引导着净化道德与精神，最终创作出《神曲》。
此时此刻，感觉觉得他与迷失在黑暗森林中的但丁没有什么不同，同样迷失在了异国他乡的钢铁森林中，同样面临豹、狮、狼三只野兽的困扰。
而那些信众的祷告就是他的维吉尔，它们要引导着他拨开重重迷雾，跨越艰难险阻，镇压豹、狮、狼的难关。如但丁写下《神曲》，做他真正要做与应该做的事情。
只要追随着教堂中的祷告，顺应心中的呼声，就能结束这一切。
真的要做吗？
姑且不论那种如梦似幻的直觉与感觉是真是假是对是错，在面临抉择时，高夔不免又对这让他疏离的世界产生不舍。
那是一种很奇妙的感觉，如果非要类比的话，大概就是痛觉。
疼痛刺激会触发身体释放内啡肽，在缓解疼痛的同时可能产生短暂欣快感，所以恰到好处的疼痛感反而会让人生出快感，举个例子，瘙痒时抓破肌肤，那种感觉尤其明显。
高夔一直以来，都很厌恶世界的那种疏离与虚假感。此刻面临选择，反而又生出近似于瘙痒抓破肌肤的留恋。
在门口的徘徊许久，最终高夔还是走进了教堂。
东京圣玛利亚大教堂平时一般不开正门，信众与游客只能从两旁的侧门进入。很幸运，今天是礼拜日，教堂大门全天都会开着。
进门的时候，守在大门口的工作人员说，进去之后尽量不要发出声响，也不要向前走，只能坐在后排的长椅上。
高夔问为什么？
工作人员说，原本弥撒是全程都不对外公开的，一批信众进去，就会关上所有的门。等这批信众出来，神父稍作休息，就会放人进去举行下一场弥撒，直到一天结束。
不过日韩两国邪教太猖獗，并且基督三教在日本式微，这栋出丹下健三之手的教堂又太有名气……
为了区别于日本那些见不得人的邪教，以及让更多迷失的孩子能够回到主的怀抱，主教近期做出决定，允许游客与慕道友在弥撒期间，进入教堂在后排参观弥撒流程。
可以，这很基督教，高夔在心中为东京教区的主教比出大拇指。
基督教派，这个全世界最大的信仰教派，有一个和中国儒教很类似的特点，那就是懂得自我革新、与时俱进，适应力极强。
至少如今的基督教派，在面向群众的层面，规矩很少。说是宗教，反而更像是一个整体思想偏保守的政党。
放眼日韩欧美，与那些邪教、极端组织、极端进步主义者、白左门相比，基督三教革新后的思想瞬间就眉清目秀了。
从大门刚走进教堂，两侧是灰色的梯形水泥墙壁，头顶的白色天花板大概三四米高，整体给人的感觉，与普通的房间并没有什么不同。
走出过道之后，一切豁然开朗。
不同于哥特式、罗马式、巴洛克式的传统教堂，这座教堂的内部简洁到不可思议，没有拱形门窗、没有彩色玻璃、没有飞扶壁……
墙壁与墙壁的交汇由天窗连接，共同组成一个十字型的超大天窗，灰色的墙壁斜着向上汇聚到讲经台上方，阳光自然地从天窗溢进来。
教堂内部没有任何多余的装饰，只有灰色梯形墙壁与长桌长椅讲经台，纵深感与空间感扑面而来，信众们的祷告声在教堂中回荡显得尤其庄重，让人自觉地不想发出任何声响。
主持弥撒的神父和圣咏团、乐队站在讲经台上，引导着台下的信众高声歌颂父的恩德，看到高夔走进教堂，也没有多关注一眼。
高夔自觉地在后排找了个位置坐下。
相较于坐在最前排的做弥撒的信众，后排的人数少了很多，只有约摸二十多个人，高夔估计他们要么是游客，要么是没赶上现在这一轮的弥撒信仰又比较虔诚，所以进到教堂来在更接近父的地方默声祷告。
譬如说坐在高夔旁边的那一位，那是个大概五六十岁的老年男性，身形高大魁梧，五官相较于东亚男性更加立体，应该是东西方混血。以这个年纪的老年人来算，大体上还算英俊。
他穿着一身纯黑色宽松西装，从版型来看应该是上个世纪的产物，袖口、领口处的磨损也给人一种很沉重的年代感，整体给人的感觉和昂热有点像，不过是破产版的。
一套出自大师之手的高订西装昂热最多穿三次，多穿一次都是对校董会财力的不尊重。
老人抬头看了高夔一眼，点点头往旁边挪了挪，然后继续低下头默声祷告。
进堂咏、致侯词、忏悔礼、垂怜经与光荣颂、圣经诵读……感恩经、领圣体。
神父说这是主的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念主。这杯酒是用主的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念主。
信众们说是主是生命的粮。到主那里来的必定不饿，信主的永远不渴，在神父的引领下共同分食完主的血与肉。
这不是高夔第一次看信众们做弥撒，几年前发病时在FZ市那座小教堂里，高夔就观看过一遍信众们的弥撒。
那座教堂是新教的教堂，众所周知新教的的规矩最少宗教礼仪最简单，而这座圣玛利亚教堂是天主教的教堂。
高夔还是第一次围观这么繁琐的弥撒，在这繁琐的流程中，感觉感受到了一种前所未有的庄重与庄严，隐隐约约想要融入其中，彻底割舍与摒弃掉那虚假与疏离的世界。
礼成后，分享完圣餐的信众们沉默着鱼贯而出，高夔本想去寻找神父攀谈几句，解开一些心中的疑惑，没想到神父做完弥撒礼后，头也不回地回了后台。
“那是东京教区的主教。”
老人起身站在高夔身旁，解释说：“这座教堂是天主教在东京的座堂，主教平时都忙着东京的各个分支教堂，平时很少亲自给信众们做弥撒，今天是特例。
所以今天来教堂做弥撒的人尤其多，能够被主的牧羊人主持弥撒，今天来的信众算是有福了。”
“你也是因为今天主持弥撒的是主教，所以才来教堂做弥撒吗？”高夔随口与老人攀谈，两人顺着人流，一起走出庄重肃穆的教堂。
“不，我每周都会来，几十年没有间断过一次。”老人摇摇头。
“既然如此，为什么因为今天主持弥撒的是主教，就说今天来的信众有福呢？”
“你觉得主教是个很看重权威，或者说很有距离感的人？”老人看向高夔。
现在的年轻人一个个心高气傲受不得委屈，这个面试人被主教忽视就对主教心生厌恶，老人也不是不能理解。
“不，我对他没有恶感，甚至觉得他是个很不错的主教。”高夔摇摇头。
自己想上去求解结果主教头也不回地离开，高夔完全可以理解，毕竟人家主持了一天的弥撒，平时还要管理教区事务，时间紧任务重。
另一方面，门口的工作人员说，是主教做决定让弥撒礼公开化的，以此和日本的邪教组织做区分，接纳更多迷途的人。
高夔很认同这种革新旧规则的举措，说到底，基督教本就是革新犹太教教义的产物。
顿了顿，高夔又说：“我只是觉得，信众不该对主教给予这么多的敬畏与尊重，仅仅因为被主教主持弥撒就觉得有福……”
高夔在表达一种很抽象的概念与思想，寻常人是听不懂的，但老人听懂了。
“你是新教的信众？”老人大致听出了高夔的来历。
新教主张新教信徒平等，没有严格的等级制度，各教派独立自治，不承认天主教教皇或主教体系的权威。
“我在孤儿院的‘妈妈’是新教信众，我不是，我应该算是新教的慕道友，或许连慕道友都算不上……”
老人恍然地点点头，新教的慕道友看不惯天主教繁琐的宗教礼仪与规矩，也是很正常的，主的马仔们同样山头林立。
一个有资深基督背景，有些迷茫同时还未受洗的异端，老人在心中给高夔做出画像。
上一篇：路明非，成为艾尔登之王吧！
下一篇：综漫：从夏洛特开始的青春