“这是怎么了吗？这么急切是要去做什么？”
不仅仅只是虚构身份的术式，她还使用了幻术和惑心术，几人毫无防备的便直接中招，对于娅蕾斯塔的话没有半分疑惑的答道。
“当然是去听讲，两位圣徒亲自布道，这可是难得的事情，若是去晚了便只能站着听讲了。”
说罢，他们便侧身避开娅蕾斯塔，继续快步朝着礼拜堂走去。
娅蕾斯塔微微愣了一下，旋即便笑了起来。
圣徒？看来还真有比较好用的棋子呢，让她去看一看能不能满足需要吧。
如此想着，娅蕾斯塔紧跟着几人的脚步，一同朝着礼拜堂而来。
还未进去，隔着厚重的门板和墙壁，便能听见其中的嘈杂声音，好似在争吵般吵闹个不停，比起庄严肃穆的礼拜堂，更像是纷纷扰扰的议会。
推开门后，本就嘈杂的吵闹声更是骤然放大，整个礼拜堂坐满了神父和一些小主教，他们身着漆黑庄严的圣袍，本应该低声默诵着经文，此刻却是互相吵得面红耳赤。
娅蕾斯塔从旁经过，稍微好奇地听了几句，便立刻流露出了茫然的神色。
“这是真理！是至上之道！主无处不在！主与我们同在！”
“胡闹！这明明就是谬论！竟然敢妄加揣摩主的深意，这是进犯！”
“呵，老东西，这么说的可是圣丽达阁下与圣璐琪阁下，她们两位蒙受神恩，承袭圣徒之名，难道你是说她们说的也是谬论吗？！”
“我...我没有这个意思！我只是说......”
类似的争论无时无刻不在这礼拜堂之中上演着，老神父和年轻神父，主教与普通的司祭，在这会倒仿佛是抛下了所有的身份地位差距，单纯围绕着一些问题而争得面红耳赤。
娅蕾斯塔有些迷惑，她不太明白这些人在争些什么？什么谬论狂妄之类的，她听不太懂。
就在她准备继续用自己的术式打探点消息时，场上却是突然安静了下来。
身后传来了些许的压迫感，顺着感觉望去，是一大一小两名女性神职者走上了礼拜堂的中心讲台。
两人都穿着漆黑的圣袍，烫金纹路在衣领处微微反光，大的那个以黑纱蒙面，小的那个双眼则是蒙在一块黑布之下。
随着这两人的登台，原本还争吵不休的礼拜堂，顿时安静了下来，争的再激烈的两人，也要在此刻暂且平息怒火，坐下来给予这两人尊重。
教会的圣徒，或许并不一定是一方主教，掌握某个教区的大权，但其地位在教会内部是超然的，任何神职者都会向其表示尊重。
即使有人心中憋着不少的疑问，也不会直接质问，而是等待着今天晚上的布道开始。
娅蕾斯塔饶有兴趣的看着登台的圣璐琪与圣丽达两人，她十分好奇，就连亚琛的教会，也跟一般的教会似乎不太一样。
所以她也十分好奇对方究竟做了什么？才会导致这些神职者如此争吵。
而对于神职者之中混进了一个格格不入的人，圣璐琪和圣丽达似乎完全没有发现，而是扫视了一圈后，由圣丽达开口道。
“今天晚上，也依旧延续前几日的主题，继续为大家布道，分享我与圣璐琪的一些感悟。”
布道这件事，说着高大上，实际上一般就跟书友会差不多，大家一起分享读后感和新的心得体会，研读发现之类的。
一般都是由神父对周围的居民进行布道，宣扬主的恩赐与教义，而教会内部的布道，自然就是以探讨教义为主。
作为圣徒的两人毫无疑问是有足够资格的，但还没等两人开口，便有人出声打断了。
“两位阁下，对于前几日的布道内容，我心中还有所疑问无法解开，能否应答一二？”
当有人第一个发声之后，便会有接下来的第二三四个应和者，而这些人也不仅仅只是持反对意见者，即使是接受者，也同样有应和的。
原本安静下来的礼拜堂，顿时又喧闹起来，众神职者共同将视线聚焦在了布道的二人身上。
而这一幕，并没有出乎两人的意料，圣丽达面纱下的视线微微低垂，双手交叠放置在小腹之上，低声道。
“既然大家心中都有所疑问，那今日的布道，便以答疑解惑为主题好了。”
“有什么问题，都可以举手发问，不过请一个个来，其他人也请保持安静。”
听到这番话，场上才稍稍安静了些许，而刚才那个第一个发声者，也作为第一个提问者站了起来，问出了自己的问题。
“两位阁下，你们在这几日的布道之中说，智慧与思考乃是主的恩赐，可这明明与圣约中的教义所相悖，人类正是因为偷吃了智慧之果而被逐出了乐园。”
“我对于这番言论无法认同，甚至感到恐惧。”
仅听发言，便能明白，这个提问者是持有反对意见的传统派，依旧奉行教会所主张的蒙昧主义。
而这个问题也是许多教众都同样会疑惑的问题，人类因智慧之果而身负原罪，又何来主赐予人类智慧一说？
若不是提出这一言论的人是两位圣徒，旁人大概就直接宗教裁判所走一遭了。
面对这个问题，圣丽达并没有说话，而是圣璐琪开口答道。
“因为智慧从来都不是原罪的要因，主无所不能，世间的一切皆是随主的意愿而行，若是主不愿人拥有智慧，那我等便无法思考。”
“逐出乐园的罪因是僭越而非智慧，生命与智慧，本就是主所赐予人的，因为生命，我们存在，因为智慧，我们思考，而拥有这两者，我们才能理解主的伟大，为主献上我们的虔诚。”
“你如果否定人不该拥有智慧，那便是否定主的安排，还是说你认为主不能......”
最后一句话刻意拉着长音，圣璐琪的嘴角微微勾起，如果有熟悉艾布纳的人，大概就能发现这最后一句话充满了艾布纳的风格。
辩论有时候不一定要靠真材实料说服对方，也可以靠扣帽子和打标签。
这么一句话，立刻把性质变成了你再反对，那就是质疑全知全能的主了。
果然，提问者听闻此言，顿时有些哑口无言，只得坐了下去。
混在神职者之中的娅蕾斯塔看到这一画面，眼神之中微微流露出了一些诧异，但也仅仅只是一丝而已。
想要宣传知识的重要性？虽然说从教义入手有点让人意想不到，但是这种类型的神职者其实也不少。
越是学习知识，越是能感受到知识的魅力，这点对于神职者也是同样的。
而刚刚回答了第一个问题，便迅速有第二个提问者站了起来。
“阁下！教宗格里高利一世曾言不学无术是信仰虔诚之母，一切的知识皆该为神、为信仰而服务。”
“而您所说，要去了解主所创造的这个世界，去思考世界的运转，这不有些本末倒置了吗？”
同样是非常经典的问题，他们神职者大多也都是学者，但在这个时代的框架下，他们所学习所研究的一切，统统都是为神学，为信仰而服务的。
在这种情况下，不是为神学而服务，而是直接去解构世界本身，这就属于方向的偏差。
面对这个问题，圣丽达面纱下的朱唇微启，发出了轻柔的声音。
第三百四十二章 你懂什么辩经？没有人比我更懂辩经
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
“这句话大家应当都不陌生，是罗马书中所记，新约中的内容，圣保罗所写。”
你既然拿格里高利一世的话来反驳她，那她可就要掏出更权威的人和话来反击了。
圣丽达轻声念颂着新约之中，所有神职者耳熟能详的句子，用这句话回答了对方的问题。
“我们思考世界，解构世界，并非是偏离神，反而是真正的靠近神。”
“唯有透过世界，真正感悟到神永恒的大能与神性，才能真正有助于向世人传播主的福音。”
“主不仅有慈悲与爱，也有智慧与威能，将一切都展示了出来，只等待我们去揭示，而非让我们保持盲目。”
虽然这句经文原本的含义是指主的威能无可辩驳，因为一切所造之物皆是主的威能体现，人肉眼虽看不见神，但所看见的一切都是神所造的，以此来体现神的威能。
但圣丽达却是以另一种含义进行了解释，神的威能与神性肉眼不可察，但一切造物的背后，便隐藏着神在创造时所留下的痕迹。
所以认知世界本身，便是向神而行的朝圣之路，探寻神造物之举的求知之路，何来偏移中心一说？
探寻世界便是探寻神，这番话一出，众神职者也是议论纷纷，交头接耳，虽然不能说是多么信服，但这个解释还是相当合理的。
而提问者也似乎被这个回答所说服，坐了下去，不再继续追问，更加证实了这一点。
一连两个直指核心的问题都被驳倒，一时之间即使场上还有较为保守的神职者，也有些挑不出问题来了。
没有违反任何的核心教义，虽然追求与神学无关的知识与智慧在教会内部有些不学无术的嫌疑，但也被两位圣徒解释了过来。
好像没什么问题？一切都说得通？
面对这个逐渐缓和的局面，圣丽达低头与圣璐琪对视了一眼，视线交汇间闪过一丝尽在掌握的从容。
面对质疑，也是一门学问，你要回答什么样的问题？又要如何回答？这都是有讲究的。
而如果你能够控制这些，那就能够控制全场的局势。
没错，两个看似保守反对派的提问者，其实都是她们提前安排好的人选，连问题也是精心设计好的。
不能真让一些激进保守派问出一些比较难回答的问题，所以才有这种虽然直指问题核心，实则不难回答的问题。
这个时候就有人要问了，可是这样有什么意义呢？不还是会有人挑刺吗？
这其实就是一个很简单的从众心理了，但一个看似跟自己意见类似的人问出了跟自己好像差不多的问题被解答之后，就会让人下意识产生“哦，是这样啊”的错觉，好像自己的疑问也被解答了。
而且回答这些的同时，也是一种无形的宣传，还能让人产生跟自己站同一立场的人纷纷败退，气势上便已经输了。
说到底，辩论这种事情，想要说服一个真正发自内心不认可的人是不可能的，辩论本身所要做的，也不是说服对手，而是向更多的观看者传播，说服观众。
而这些摇摆于中间态度的观众，自然是凭借感觉来判断的，谁的话好像更有道理，气势更强，就感觉谁赢了。
而谁赢，他们自然就会更听信谁的话。
这充满了浓浓既视感的一招，自然是艾布纳教她们的，正经人谁真的辩经啊？辩论就是另类的宣传和表演好不好？
不认可你的永远说服不了，所以只需要表演给认可你的人就好了。
就好像全女脱口秀，正常人自然一眼就能听出问题，但这种表演的目标本来就不是为了说服正常人的。
圣璐琪和圣丽达有着圣徒的身份，如今又在布道时对着保守派大赢特赢，这对于大部分参加布道的神职者而言，胜负就很明显了，而人往往都会选择被视为正确的一方。
说到底，人类就跟鸽群一样，只要有一只往右飞，其余鸽子就会跟着往右飞。
而这些安排，自然不可能仅仅只有两人而已，紧接着便有其他的提问者站起，继续问出了她们早就安排好的问题。
“阁下，方才那些问题我都明白了，可若是在认知世界的过程中，不可避免地接触异端的书籍知识，这是否算是堕落呢？”
“这个问题未免有些可笑了，接触这些书籍知识为何是堕落？只要对主的虔诚不曾更改，这就并非堕落。”
“况且有多少异国异教者的历史书籍，都是由我们所整理书写的？如果这也算异端，算堕落的话，那我们不如从千年前开始清算吧，是谁将希腊人的哲学书籍留下的？”
圣璐琪嘴角微勾，以相对戏谑的语气，回答了这个问题。
教会虽然搞蒙昧主义、禁欲主义，搞思想禁锢，但是有一个漏洞是无法填补的，那就是教会本身上上下下的神职者也会学习这些来自古希腊的哲学典籍。
而且教会还有为其他地区编纂历史，整理典籍的习惯，就像是抹黑了芙蕾雅的冰岛手稿，都是出自教会之手。
如果要说接触写有异端思想的书籍，接触异端者所写的知识有问题，那可就要上上下下的清洗一遍了。
“那，若是我们在认知世界的过程中，发现了与过往教义和认知中所不同的情况又该怎么做？”
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