凡是正常死的人，都可以进行投胎转世。
那些罪孽深重，意外横死的人，死后变成“大庙不收，小庙不留”的孤魂野鬼。
这些嗷嗷待哺的无主孤魂，游荡人间。有的恶鬼还会趁机骚扰世间活人，使人们遭到凶险意外而丧命。
因此，那些意外死亡的人，往往被附会为“被鬼抓走了”。
“正所谓人有生老病死，死后也会有六道轮回，这就像是四季轮转花开花落。可以说这是一种天道补全的方式，让这个世界有了更加完善的规则。”摇了摇脑袋，沈旭完成了对乱葬岗的超度工作。
超度是基于自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有众生。
正如《地藏经》中所说：“一切圣事，七分之中而亡者乃获一，六分功德，生者自力。”也就是说，给亡者做超度，亡者得福一分，活人得福六分。
因此给亡者做超度，也能够使得福消灾的效果。
沈旭也能赚点阴德。
熊熊燃烧。
破落的村子之中，很快就成了灰烬。
倒是也方便了沈旭的离去。
沈旭背起背包，确认好周围没有余火，随后便是继续连夜离去.
第194章 末法时代的说法
十方诸天尊，其数如沙尘.
化形十方界，普济度天人。
沈旭在事后，又特意的看了一下自己的阴德牌。
发现这一次，他所得到的阴德还不少，足以再去地府里面，供应他修行一次了。
道家想要修炼，其实不是非要刻苦修炼到成仙。
在古时候，道教想要成仙，甚至有五种方式之多。
第一种，是练气引导。
这也是炼气士的修行方式，堪称各种修炼方法的鼻祖，修炼水到渠成就能成仙。
第二种，是内丹之法。
道教如今修炼主流，乃是内丹法，但内丹法起源于上古，兴起于唐宋，后期更是成为了主流。
全真派基本都在练，正一道其实也差不多，毕竟内丹法比炼气更加先进。
第三种方法就是服药。
过去天地之间，多有天材地宝，普通人吃了之后直接飞升。
第四种方法是外丹法。
外丹，就是炼丹。
吃了就能飞升的天材地宝毕竟少见，道士们便想着自己动手丰衣足食。
不过，道士炼丹有多靠谱，大家懂的都懂，有时候药性太冲，没成仙就得先成仁了。
有时候，炼出一些奇奇怪怪的东西，比如火药，炼到举宅成仁。
也正是因为外丹法的不靠谱和危险性，一部分道士才痛定思痛，极大推动了内丹法的成型。
第五种，就比较特别了，可以是积攒功德，死后成仙。
或者在人间建功立业，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。
这取决于天界天庭和人间朝廷的态度，这两者都有封神的权利。
类似于那些“锄强扶弱”的修炼者，或者是功德极大的普通人，往往都会得到天庭的征辟，最后位列仙班。
类似如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功业成神者。
就算天庭不征辟，掌握人道气运的人间王朝也可以给他们封神。
而且，因为天地之间修炼之道，越来越困难，所以这种积攒功德成仙的方式，反而是末法时期道教的主流。
末法时代其实是佛教说法，后来在网上也是流传得很广。
但其实最开始的说法，是灵气枯竭，法则不显，于是修炼之路便断了。
末法时代，失去灵气的不仅仅是这个世界，而是人心。
释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；在后一万年就是末法时期。
按照时间来看，宋朝以后，即进入“法灭尽”的末法时期。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人，则已少之又少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没。
佛教的真实义理，逐渐被人误解，逐渐的变得“世俗化”和“浅化”。
人们开始热衷于供养、建庙、放生这些形式上的事情。
学佛的人，分不清楚正法与邪法，佛经被修改被毁灭，人间难寻真经。
在末法时期，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为。
“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
末法时代，从某一方面来看，其实也可以说是源于人类的思想堕落，这是人道乱象。
而人道乱象的起因，是源于人族内部的纷争，也就是文明融合和争夺。
所谓一方水土养一方人，一方百姓拜一方神。
一个文明的背后，不只是其思想文化的不同，更有各自的神明信仰体系，两者相辅相成。
说起来，在此方世界，汉朝年间，佛教传入华夏就产生过一次这样的冲突，只是比起现在，那一次的人道乱象，要平稳的多。
当时诸佛雄心勃勃，本打算将华夏改造成佛教净土，将华夏神明驯化。
于是，有佛徒将低级的水族，翻译为龙，谓之大鹏日食神龙五百条。
将北极紫薇大帝说是观音菩萨座下护法，将紫薇帝星当做菩萨下属。
目的就是要压过华夏神明，以夺取百姓的信仰。
那是天竺文明对华夏文明，佛陀对华夏诸神。
当时人道之中，华夏文明最为繁盛。加上当时人类的条件有限，于是天竺文明无法传入华夏。
华夏众神亦是强横，当时天庭已经建立，更是诸佛无法撼动的存在。
当时佛教已经立教，在传教方面依然有优势，趁着华夏诸神道统混杂无序之际，佛教开始在华夏扎根传播。
在华夏诸神的推动下，祖天师张道陵受命于天，开始整合天庭众神留在人间的道统和信仰，以道之名立教，维持天庭在人间的信仰和传承。
那次人道乱象没有现在这么夸张，人间和法派之间虽然互有冲突，但在人间王朝气运的镇压下，一切都很平和。
此后的华夏天地之间，也开始出现佛教才有的因果，地府也开始出现十八层地狱和六道轮回。
这就是两相交融带来的结果，不只多一个人多一双筷子。
天地间多了佛教的东西，就连华夏修炼者和诸神也不得不遵守这些新的规则。
因为这是人道认可的，但凡和人道有关都必须遵守。
而文明的冲突融合，也必然导致影响相互的思想。”
西方文明在近代的爆发冲击了包括华夏在内的诸多古老文明，加上人类科技对地域限制的打破，这次的冲突尤为激烈。
修道，其实也是对于人的思想是有要求的，各种不同文明交流接触之后又诞生出各种不同的思想。
尤其是华夏文明，后世甚至喊出了全盘西化的口号。
西方文化强调个人主义、自由、个性和享乐，世人都接受西方思想。
可是，跟华夏传统的价值观不同，若以西方人的思维逻辑来修炼，又如何能够修炼得道？
又想要西方的自由和利己，又不愿意接受修炼所需要持戒规则，又想要成仙，世上哪有那么多好事？
拜神还要神灵验，最起码得先让人相信世上有神的存在。
再加上连绵不断的战乱，还有波及世界的大战，人道内部的冲突太过剧烈。
诸多因素之下，天地之间爆发了严重的五浊之气，这对于修炼者和神仙来说都是一种剧毒，像辐射对人类一样的存在。
甚至于，在最为危险的时候，天门关闭，修炼者的法术甚至无法灵验，人间修炼之道几近毁灭。
当然了，那些都是后话了.
第195章 地府修行
沈旭见得左右事了，又暂时没有什么去处，索性寻了一处偏僻的山洞。
以拳头为力，硬生生的轰砸出来了一个临时休憩的洞穴.
而后，以符结阵，在四周布下来了天罗地网。
各种警戒所用的幻阵、迷阵，那叫一个不要钱的布置出来。
他打算就在这里，以法力通幽，自身下到地府里面。
开始新的一轮修行。
毕竟，在修炼一途上，想要取得巨大成就。
天赋，时运，悟性，毅力，道心…还有修炼资源，可谓是缺一不可。
正常情况下，对于荒古圣体的修行来说，四极境界之后，才算得上是已经达到小成境界。
因为，到了这个级别之后，荒古圣体的体质将会得到更进一步的开发。
这个阶段，圣体与之前相比有一种脱胎换骨的变化，各方面会有显著增强。
浑身的金色血液，也会被提纯，显得愈发旺盛璀璨，并且已经具有一定神效，可以用来入药了。
在四极之前，圣体虽然已经具备了一些很强的特质，比如轮海异象，强劲肉身，天生巨力等等等等，但终究还是蛰伏阶段，真正强大起来还要四极之后才有所展现。
之所以说圣体修行的第一道难关是开苦海感应生命之轮的原因，也就在此。
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