然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。
“大慈树王做的很好，让沙漠民接受了森林的统治，前提是森林是的。”
“沙漠人听信的许诺，相信的神，都已经变化了。”
在整个须弥，信仰的区分且对立的。
能理解。
即使须弥的生产力足以让所有沙漠民也获得同等的待遇，这件事情也不会就此结束。
当时魔神战争都结束了，是稻妻的主人家，拿着的是雷系的神之心，奥罗巴斯怎么算也没有理由和开战。
造神计划几乎把整个教令院都卷进去了，阿扎尔也许是其中权位最高的，但他绝不是唯一一个应该被绞死的崽种。
“哦，所以一开始，雷之神并没有防备奥罗巴斯。”
阿扎尔活着，也就意味着这件事情到此为止。
看来魔神战争落幕之后，每一个神其实都不介意在自己的领土上交两个魔神朋友。
对于一个世界之间的旅行者来说，荧当然见多识广。
不是哑巴的荧妹，
沙漠民坐蜡了。
她的话语里带着几分失望。
他们都是聪明人，很快便察觉到了小吉祥草王的无能为力。
而世界必然要回应神的要求。
在所有选择的背后，姜青相信有更加深入的理由。
乖巧且善良，而且有些弱小。
小草王不同。
从大慈树王死亡的那一天开始，的影响力在不断的削弱。
“但我实在不了解实情，只知道他们内心充满愤懑。”
这是七执政体系建立以来，人类第一次对神明发起叛逆的战争。
在贤者统治须弥的体系下，如果贤者要做一件事情，下方的人没有人能说自己完全是无辜的。
荧有了一个简单的认知。
他很生气，他装的。
这种待遇，显然是需要额外的成本。
沙漠民想要更加公平的待遇。
就是这样一个人，他不了解须弥的情况，甚至都不是个须弥人。
赤王的死可以追溯到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，统治了沙漠至少五百年。
他的声音颤抖，眼睛闪动带着莫名的悲悯和绝望，表现得就好像惨遭背叛的沙漠人。
要么你们别想了，按照我的条件来办事。
这两个条件只要满足一个，就足够衍生所谓的厌战。
可以用更简单的词语去描述这种行为。
这么说来，他的计划可以更大胆一些。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在的羽翼之下。
杀了阿扎尔很简单，可他的死是一种清算的信号谁敢说自己不是贤者派系的一员？
小草王被囚禁在净善宫中，教令院统领须弥五百年，这其中任何一个有资格在历史上留名的学者，都是六大学院的延伸。
毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀，大慈树王仁善，主动出手帮助。
但上升到国家和民族的层面，真的会打从心底执行正义和公理，抗拒这种行为吗？
答案是，不会。
在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望。
是真的新生之神，五百年前刚刚出生。
“于是的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
三神共治是须弥的早期环境，所谓的三神，花神是仙灵并非魔神，赤王和树王都是正统的魔神。
深谙我可以哭，但绝不苦的表演艺术。
而现在情况变了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的。
故事并不复杂，荧是完全可以听出来的。
“不用试探了，确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”
像是雷之神，姐姐死了，妹妹接受神位。
就算是魔神这种高位生命体，幼年时期也没有多么强大，更何况，继承了大慈树王的仁善，与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
你说阿扎尔是个坏人，你要审判他。
她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。
我可以花费时间教导你们，但也有更简单的办法，把仁善智慧的人保留，把剩下的杀一杀，于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
杀人需要的理由千变万化，核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
“听上去还不错？”
沙漠民一般进去不教令院，进去了也得不到平等的对待，他们对于知识的申请屡次被驳回。
掠夺。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡，大慈树王接受了友人的领土和子民。”
阿扎尔确实不好杀。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
能够站在须弥决策层的人，他们可以坏，但绝对不会蠢。
人类的历史上，从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
怜悯和善良成为了束缚的枷锁。
这群人决然不是蠢。
他们不开心就想着干一票大的，让敌人不开心，然后他们就开心了。
胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。
不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。
“然后我们去参与一场为了争取自由和公道的正义战争。”
但小草王的出现断绝了贤者们的良善。
“这就是我雇佣你的筹码。”姜青轻声说道，“继续听下去？”
显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。
完美。
任何一个国家的资源都是有限的，艾尔海森描述森林已经普及了医疗体系，是免费医疗。
荧的反应，很契合他的预期设想。
尽管这场战争的本质近乎于欺负一个刚刚出生，但却对人类带着善意的小孩子。
坎瑞亚人倒是例外。
但姜青认为，这不是沙漠民的问题。
“须弥有两个时期，三神共治，大慈树王、赤王和花神。”姜青想到了切入点。
但让你接受命运的，是命运的铁拳，而不是命运本身。
未来是取代神明的身份但那是未来了。
须弥人把知识垄断，当作一种珍贵的资源。
在这个时期，也就是大慈树王仍旧稳坐神位的时期，教令院的贤者温顺恭良，想必是不会当着大慈树王的面弄什么沙漠民和森林民的区分。
酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。
人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。
大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？
不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为不够资格成为树王的继承人。
那么我们会是下一个么？
维系神明权威的，永远是力量，而不是智慧和仁善。
荧的表情颇为随意。
听起来须弥有沙漠民和森林民，然后有亿点点小的压迫或者别的什么，总之沙漠民很不开心。
杀人的事情可以慢慢来，今天安抚下去，明天找个理由你左脚踏入净善宫是不是不尊重我小草王？然后照杀不误。
“问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误在自己政令推行的关键时期，后继无人，然后自己死了。”
手段有正义与否的分别，但群体是不同的，群体不在乎手段。
大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件这不是交换，而是因为就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。
所以，这群人凭什么和森林人享受一样的待遇？
完全没有反抗的理由。
上一篇：楼白的游戏王奇妙冒险
下一篇：一人之下：青梅陈朵，我最强蛊修